منذ نشوب مفهوم النظام العالمي الجديد تجاوزت تكلفة التدخل العسكري الأمريكي في الشرق الأوسط 49 مرة مقدار تدخلها في أوربا إبان الحرب العالمية الثانية. لكن الآن بزوغ التدخل الصيني في العراق وأفغانستان قد حال دون أن تقطف الولايات المتحدة ثمار مغامراتها، بل وأحال كل سعيها وباءً. ما هو لسببٍ كافٍ لتفجير صدام ضامر على مستوى عالمي، إضافة إلى الدفع بتعجيل بناء مفهوم استخباري جديد لما تسمى بمنظمات ألاستخبارات الأمريكية ينبذ مفهوم التجارب الطفولي على حساب الشعوب بزج ما تسمى بمنظمات الدراسات الإستراتيجية المُدارة من علماء القشور وطُفيلي ألاستشراق.

ثبت معرفة مرض عضال مماثل لجائحة زماننا هذا، الكورونا إبان سنة 462 للهجرة، نفس سنة زلزال مصر وفلسطين، وواقعة ملاذكر. على ما يبدو الداء كان معروفاً منذ القرن الآنف، فقد راح فيه الملوك والأعيان، لكن أصاب أهل بغداد في سنة 462 للهجرة (1070 للميلاد) حتى راح فيه سبعون ألفاً في أسبوع واحد، وانتشر من بغداد الى الموصل، والشام والبصرة، والأحواز. مات فيه أناس وأغلقت بيوت كاملة على من فيها، بل إن شوارع كاملة مات سكانها وأغلقت على من فيها، خلت فيها قرى كاملة. أنتشر المرض بين الناس بصورة فضيعة، بل وشاع بين الناس والخيول والحمام. عُرِفَ بالخناق، أي ما أصاب الناس من خنق في التنفس، مصاحب بحمى، وهزول شامل مميت ما بين خمسة إلى سبعة أيام، لكم لم يثبت معه احمرار الجلد، وهو ما قد يفرقه عن جائحة كورونا في أيامنا هذه. عجز الأطباء عنه، لم ينفع معه لا ساخن ولا بارد، ولم يتمكنوا منه إلا بعزل الناس وحجرهم.
المقارنة تنتهي إلى تصحيح بعض السرد التأريخي عند إبن كثير الذي عزى الأحداث لسنة 425، فنقترح تصحيحه لنفس سنة زلزال مصر وفلسطين 462، بتوافق أدلة أخرى، ومن ثم تصحيح أحداث تأريخية أخرى عند إبن كثير توافقاُ مع إبن القيم والأثير في عرض المسرح التأريخي.

في معرضنا هذا سنتطرق أولا لمسالة التمثيل، فحالياً لا تمثيل للمسلمين فيما يتعلق ببنود بإتفاقية 1992 خارج نطاق الجماعات المُنخرطة ضمن المجلس الإسلامي والمسجلة رسمياً في سجل الجماعات الدينية، فلا لأحزاب ولا قنصليات ولا سفارات أيُّ سلطة بذلك. بالرغم من هذا، لأي مسلم، وبإرادة فردية، تمثيل مصالح وسمعة الإسلام عموماً، فيما يتعلق بالحقوق المُشاعة.
فيما يتعلق بالمقابر الجماعية، أي البلدية، أولاً أن هذه آجلة لمدة عشرة سنوات، يُستقضى بعدها استيفاء الرسوم البلدية، وحتى أجل أقصاه 99 سنة. في حالة انقضاء أيُّ الأجلين، يُستخرج المدفون وتحرق جنازته، لذا يجدر التنويه لذلك.
من جانب آخر، أجاز المُشرِّع نقل جثمان المدفونين من أيِّ مقبرة لأخرى، بعد مرور عامين من الدفن؛ بينما لا يُجيز نقل من توفي شهيد الوباء، إلا إن هذا أمر يمكن مشاطرته أمام القضاء، إذا ما أجازه أهل العلم.
ما يجدر بل ويتوجب هو تشكيل هيكلية قانونية حريصة تعمل على تنظيم الوضع الإسلامي إبان اتفاقية 1992 هذه، إما بطرح مشروع تعديلها، بغية تلافي الأخطاء الموضوعية التي سنتعرض لها، إضافة لإعادة النظر بالهيكلية، وإما بطرح مشروع نظام وطني جديد.
على كل حال من الأحوال، كل ما تقدم يتعلق بحقوق المسلمين أسبان الجنسية، أما المقيمين، فسواء كان تمثيلهم، أم انتمائهم لهو أمر آخر يخرج عن حيز هذا النقاش.

الخوف والتهويل الإعلامي كعامل من عوامل السيطرة السياسية والترويض الإجتماعي في أوربا منذ مابعد عصر التنوير والوضعية الفكرية